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我成功了优秀作文【篇一】

我说不出话，只觉得心在跳，热血在沸腾。此时此刻，在人类词汇中已经找不出一个恰当的词来形容我兴奋的心情。

怎能不叫人兴奋呢？在艺术这条漫长的道路上，我第一次取得了成功。我站在主席台上捧着鲜红的证书，台下观众的掌声，台下评委“希望今后再取得更大的成功”的鼓励声，使我无比激动，往日学电脑的情景有一幕幕浮现在我眼前……

我学电脑是从三年级的寒假里开始的。一天，我随爸爸到单位去玩，无意中发现爸爸的那一堆报纸中有一份，《中国计算机报》，我便全神贯注地看了起来。我在报纸上了解到美国微软总裁比尔·盖茨白手起家一举成为世界首富的经过，觉得外国人十分了不起，但又想：为什么外国人能做到的，我们中国人就做不到呢？晚上，我向爸爸提出学电脑的请求，爸爸同意了。

电脑像磁铁似的，深深的吸引着我。但是真正学会电脑可真不是一件容易的事。起初，我认为电脑十分简单，就像玩游戏那么简单，但后来学习一段时间后，我才发现电脑功能很多，是那么的神奇，还可以编制各种程序，每当程序出错误时，它还会及时提醒，由于我学习十分刻苦，很快就掌握了电脑的基本操作方法。

在比赛上，学校举办了电脑操作比赛，第一项专考基础知识，老师的问题刚说完，我迅速而又正确地回答了老师的问题；第二项是汉字输入，老师的文章一出来，我便以最快的速度输入电脑；第三项是数据库整理……最后，我以最高分获得本次比赛的第一名。

我成功了……

我知道这仅仅是我在电脑道路上迈进的第一步，更高的目标还在前面，我还得更加努力的去追求！！！

我成功了优秀作文【篇二】

摔倒了再爬起来，摔倒了再爬起来！

——题记

成功是什么？正确的努力＋坚持不懈＝成功，对吗？

有一次，我被老师选中参加全国拉丁舞比赛，激动和高兴溢满心间。可在激动和高兴之余，我也感到了一丝焦急，因为距离比赛还有三个星期，老师为我选的却是难度很大的金牌斗牛套路。

我开始练习，连一分一秒的时间都不舍得放过浪费。舞蹈室成了我挥洒汗水的阵地，摔倒了再爬起来，摔倒了再爬起来……我给自己施加压力，每天做柔韧练习，反反复复，劈叉、下腰、抬腿、独腿转圈……一遍又一遍，一遍又一遍……可是，进步却并没有我期望的明显，我有些迷茫。老师似乎察觉到了我情绪的变化。她让我停止一切练习，问道：“你觉得你现在付出的努力，得到了什么？”我想了一想说：“让我转圈时的定力更足了。”“我再问你，那你的套路练得滚瓜脸熟了吗？”老师问。“没有。”我说。老师定定地看着我说：“那你这叫做不正确的努力，知道吗？”

从那一次谈话后，我就转变了努力的方式，开始练习套路。我先复习了几个动作的难点，再练习了几个腿法。然后每天都把这个套路练习十遍……

时间过得很快，比赛很快就来临了。这一天我穿着华丽漂亮的斗牛舞裙来到了比赛场地。

“1203号”一个洪亮的声音叫到了我的号码，我优雅地走到舞台中间，面对舞台上方的评委深深鞠了一躬，开始了我的表演。Walk步、矛刺步、披风追步、反身泄步、佛朗门戈踏步、反分身位移动旋转步……一个个高难度的动作被我轻盈做完，随着最后一个动作的定格，掌声响起……

我成功了，我完美地展现了我自己，并让我懂得了成功的含义：对，成功＝正确的努力＋坚持不懈！

我成功了优秀作文(篇三)

成功，相信每个人都成功；失败，相信每个人都有失败。

就拿我以前的学习来说吧！以前，我很懒，连课堂笔记也不抄，我又想学好，又想放轻松。嗯，考试来了，这下我可糟糕了！只好“东抄西借”，蒙骗过关。抱着这一种学习的态度来学习。

试卷发下来了，让我看看考了多少分？”什么，才考了78.5分！这不可能不可能！我一定是在做梦一定是做梦！“我惊讶的说。然后，我用自己的手扭自己的肉，才发现自己不是在做梦，我的心仿佛碎了……

放学了，考的好的同学高高兴兴地回家，而考不好的同学呢（包括我）？便伤心地离开了。

回到家里，我在房间里反思：”为什么我会考这么低分呢？“然后拿起试卷看了几眼，说：咦？这不是老师讲过的吗？为什么我还会做错？“

经过我多次反思、思考终于知道我做错了哪里？那就是一一上课懒，不抄笔记，走神。

经过这次，我改变了学习态度，老师每次抄笔记，我都抄的满满的。

过了几天，又要考试，我拿起试卷下定决心，一定要考好，一定要考到85分以上！于是我便拿起试卷认真做了去来。

发试卷的时间很快就来了。当我到我的试卷时，我一看，你知道我考了几分吗？一一95.5分！嘻嘻，厉害吧！

虽然这次我考了好成绩，但是不一定每一次都可以考好！我的老师说过”成功不代表每一次都考好；失败，不带把每一次都失败！“这句话让我永远记住在脑海里。

我，收获了成功！

我成功了优秀作文(篇四)

想必大家在生活中有许许多多的成功，但是这些成功是要经过很多的挫折。

那次学骑自行车印象令我最深，那是我经过无数次的摔跤才获得的成功。

一个骄阳似火的下午，妈妈又开始念叨了：“儿子，你都长这么大了，该去学骑自行车了。”“急什么，长大自然会。”我不耐烦地回答。妈妈的唠叨术可真是让人防不过：“你现在才上小学还好，以后上了初中，看你怎么办！”唉，都唠叨到了初中，无奈。我不甘情愿地去牵自行车。

我的“教练”是哥哥，我们到我家楼下的一块小空地练习。

我坐在座椅上，心“砰砰砰”地跳个不停。开始骑了，我双手握住扶手，脚使劲地踩，哥哥在后面扶着我。可我的脚每踩一步就不敢再踩了，因为车手要歪了，我的身体也跟着歪下去，哥哥忙叫道：“你人要正，脚一直踩。”可不知怎么的，我老是怕歪，脚一直不敢踩。随而听见“哎哟”一声，我的屁股重重地摔了下去。当时。我的泪花都要滚下来了，转念一想：不行，不能就这样放弃，《隐形的翅膀》中的主人公失去了双臂还懂得骑自行车，我一个四肢健全的人就更要学会。

第二次练习开始了。我听了哥哥的话，脚一直踩着。果然，自行车不歪了，哥哥脸上露出了喜悦的笑容。正当我乐的时候，哥哥大惊失色：“贺贺，要撞壁了，快转弯！”我惊慌失措，不知如何是好，明明知道那是墙壁又偏偏要去撞。我一下子就想到转弯，可我稍微一转，车子就要斜了过去，我忙转向另一边，车子也跟着斜到另一边。眼看就要撞上了，哥哥叫道：“快按刹车。”我好像失去了知觉，车子歪来歪去。又听见一声“哎哟”，我又摔了一跤。

就这样反反复复几十次，我也摔了几十次跟头。最后，我终于学会了。我和哥哥都露出了胜利的笑容。

“阳光总在风雨后”这话一点也没错，那次，我成功了。

我成功了优秀作文(篇五)

人生有许许多多值得骄傲，值得自豪，值得炫耀的事情，比如：一次成功的实验，一次成功的冒险，一次成绩很好的测验（考试），都可以成为你炫耀资本。

而从我出生到现在，要数我干的最成功的一件事情，无非就是我上三年级的时候，学会了骑自行车了。

那天，我看到电视里的骑车族，山地车在他们手里犹如一只温柔可爱的小猫咪，于是我心血来潮，手感觉痒痒的，就从车库里推出半年没有动的山地车，在妈妈的帮助下，我开始了我的“骑车之旅”。

刚开始的时候，自行车犹如一匹没有驯服的野马，使我一上去就摔了下来，没办法，只好让妈妈在后面扶着，我慢慢地骑行，可车子却像喝醉了酒似的，摇摇晃晃的，突然我从自行车上摔了个“倒栽葱”，我霎时感觉到左胳膊上一阵刺痛，火辣辣的，抬头看了一眼，磕破了大约七厘米的一道口子，血瞬间冒了出来，可我也顾不上疼痛，仍咬牙坚持练习。终于功夫不负有心人，经过一整天的努力练习，我已经掌握了骑车要领，能自己骑上一小段路程了。万事开头难，经过第一天的“开门红”，到了第二天，我已经不用妈妈扶了，良好的开端就是成功的一半，这句话终于在现实中证实了。到了第三天，骑自行车对我来说已经不在话下了。

事情只要你想做，就没有做不好，因为我相信，只要有付出，就一定会有收获。

我成功了优秀作文(篇六)

来到桥边，就被眼前的景象惊呆了！整个桥是由18块铁板组成的。铁板是4个铁索吊成的，在阳光下寒气凛人，看起来十分恐怖。一块块铁板之间隔了半米，虽然距离很短，但在我看来，就像一个张着血盆大口的怪物一样。桥高约2米，长约10米，宽约4米，我看着就像万丈深渊，吓得腿也软了，全身都在发抖。一块块铁板就像一个个机关，考验我们的勇气。

首先，老师给我们讲了一些规则，然后又给我们示范。随后，挑战便开始了！首先是我们第一位“勇将”——荣锦旺。他小心翼翼地爬上梯子，刚站好，梯子便猛烈地摇晃着，我们不由得为他吸了一口冷气。他平稳好身体，便迈开了第一步。刚踏，铁板就像一个小娃娃左蹦右跳。荣锦旺抓好铁链，按照老师教的方法，摇摇晃晃地走了过去。虽然他脸色苍白，可他还是鼓足了勇气，到达了终点。

该第二位“女将”——王怡丹。她小心翼翼地站在铁板上，却不敢伸手，脚也一动不动，仿佛是个木头人。我们都在后面为她加油，终于，她迈开了脚步，向前走去。可是她才走了一半，又停下了，好像一个胆小的老鼠，生怕自己被吃了……

该我了，面前的难关仿佛是汪洋大海，一不小心就会葬身鱼腹。我吸了一口气，便迈开了步伐。我站上铁板，抓好铁链，可不敢迈出脚步。当脚踩在铁板上时，后面的脚就剧烈地晃起来，吓得我一动不动，怕一动，就被“巨浪”弄死了。但同学们的加油声像是给我了无穷的力量，让我精神焕发。旁边的小花小草也为我加油，大树沙沙作响，给我鼓励加油。我平稳好心情，一小步一小步向前走，终于，我到达了终点，我高兴得一蹦三尺高，差点跳到太空了。

今天，我得到了一个道理——世上无难事，只怕肯攀登。

扩展阅读

实用精选：乡土中国读后感最新模板 6篇

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乡土中国读后感【篇一】

费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。

乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。

说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。

因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中

，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。

乡土中国读后感(篇二)

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自我与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自我，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自我儿子和别人儿子打架，不管是不是自我儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自我儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自我没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，并且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不明白怎样办，仅有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自我的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自我是法治国家了。可是中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自我真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会提高的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到那里浅尝则止。其实这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，教师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

乡土中国读后感【篇三】

首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。

该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。

费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。

现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。

记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。

写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。

由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。

乡土中国读后感(篇四)

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

乡土中国读后感【篇五】

一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。

乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。

有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。

在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。

也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西

洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。

城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。

说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。

中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。

城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。

行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。

开卷有益。只要阅读，必有所获。

乡土中国读后感(篇六)

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。

从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。

作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。

以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。

在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。

现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。

苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。

在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。

单篇精选： 我成功了小学作文

你一定是为了心得体会作文而来，写作能力的培养十分重要。行如流水的作文是怎样写出来的?执笔作文网为你推荐《单篇精选： 我成功了小学作文》，希望能帮助到学习的你！

今天下午快放学时，老师留了一道题，他对我们说：“这道题很难，同学们回家后要认真做一做，明天看谁能做出来。”

我回到家后，便把题拿出来，仔细看了看，就开始解了起来。妈妈在一旁，看着我。我做了一遍，没有解出来，接着又换个方法去解，还是没有成功。我便有些气馁，不想做了，心想：“明天早晨等老师把答案公布后，我再抄不就得了嘛，何苦费这个劲，跟同学们比？”于是我就对妈妈说：“妈妈，我不写了，这道题很难的，我又不跟同学们比，费这劲干啥？”妈妈听了，对我说：“你这样做，就不对了，开始你可能不会，只要你仔细思考，认真作，就会有印象，只有这样锻炼，你以后作题才会快。”

我听了妈妈的话，就回到了自己的房间，一遍又一遍地做了起来，结果还是没有思路。尽管这样，我不灰心。我画了一条线段图，仔细分析，眼前不禁一亮，有办法了，我认真地计算，终于把这道题解出来了。我高兴地对自己说：我成功了，我成功了！

我这次做题成功，心里特别高兴。我觉得做什么事，只要不断努力，不怕困难，就可能成功。这时，我想起了一句名言：事上无难事，只怕有心人。

今后我无论做什么事，都会牢牢记住这句名言，不断克服一个又一个的困难，取得更多的成功。