关于春节庙会的作文500字5篇。
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关于春节庙会的作文 篇1
我的家乡定州，是个普普通通的小城，它没有大都市的繁华景象，也没有江南小镇的美丽多姿。我所住的乡村，有打工的，有务农的，这两种主要的工作充斥着人们的生活。
如果生活只有忙碌，也就没有多大意思了，幸亏还有几个小节日，来让人们放松一下。比如二月二，庙会节，端午，重阳，冬至等节日，我们这里是都过的。每次临近过节，家里都准备下新鲜蔬菜，鸡鸭鱼什么的，老人们就等着和满堂儿女们相聚一餐。这其中，数农历的三月二十一庙会节过得大，也过得热闹。
所谓庙会，也就是比集市大的买卖市场，更像是百货市场。锅碗瓢盆，桌椅板凳，衣服布料，吃的用的等，应有尽有。据说以前有烧香拜佛的，现在也越来越少了。这种庙会都是成小片形式的，几个村一起过，其他地方的日期另定。其实也就是为了方便老百姓买东西，商家挣点钱。
关于春节庙会的作文 篇2
过年了，到处都洋溢着新年的喜气，最有年味的地方当属庙会了。早上，姥爷说带我逛庙会。我听了高兴极了。
庙会上，人山人海，叫卖声、叽叽喳喳的说话声可真热闹。五花八门的东西让我看不过来。先说那卖吃的：香甜的巧克力惹人喜爱，酸甜的糖葫芦让人馋掉牙再说那卖玩具的：各种各样的大气球，五颜六色的茸毛玩具，五花八门的小面人，还有红色的纸灯笼呢！再说那蔬菜：又红又大的柿子真可爱，嫩嫩的韭菜真便宜，绿色的豆角卖得快
最吸引人的要数那栩栩如生的皮影戏。你看那乌龟，虽然是假的，但是，它时而从这爬到那，时而把头缩回去又出来。看它这个样子可不像假的。那仙鹤的脖子伸缩自如，一会低头捉鱼，一会抬头望远，有趣极了。我还看了皮影人扔枪、扔刀、舞枪、舞刀。都像真的一样。
我们还看了奇花异石，还看了那剪纸……
关于春节庙会的作文 篇3
今天早上妈妈说：“今天我们去逛庙会吧”。我们吃完早餐一起来到地坛公园。
到了庙会，这里人山人海，非常热闹，妈妈买好票我们就开始向地坛公园挤，在人海中行走不需要自己走，感觉到身后的人在推着自己一样，身边不断想起商家们叫卖声。广播中偶尔播放游客丢失物品与小孩失散的信息，妈妈说：“彭金皓小朋友你一定要抓好妈妈的手呀，不然你找不到妈妈了。”我们先逛了小商品区，在这里商品非常丰富，好多东西都是在超市中无法买到的，好些还是老北京的玩艺呢。其次我们又来到了游乐区，在这里我和爸爸妈妈玩了好多游戏，我们还赢了一个玩具狗呢。
最后我们来到了美食区，站在好远我就闻到扑鼻的香味，我拖着爸爸妈妈拼命的向里面挤去，这里卖的全部是老北京风味的小吃，我在这里吃了好多我爱吃的东西。最后我们拖着疲惫的身体踏上返程的路，回到家里我把逛庙会的这件事告诉了家人。
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关于春节庙会的作文 篇4
正月初三，我们来到了北京最大的庙会——天坛庙会。
睁大你的眼睛，瞧，一个个小商铺各种小玩具、风车呀、特色工艺品呀等，应有尽有。
竖起你的耳朵，听，“卖羊肉串喽!”“糖葫芦哟”“爆米花喽”……风味小吃街的人们叫卖声此起彼伏。
庙会里人山人海，热闹非凡，我和爸妈只能随着人流慢慢移动脚步，沿街还有好多艺人表演民间文艺，有杂耍、皮影等等，我的目光被一个善写书法的老艺人深深吸引住了，我费了九牛二虎之力，才挤了进去，一看，那老艺人写字如画画，画画好像在写字。我越看越入迷。觉得挺羡慕的，那老艺人见状，问我的名子，只见他摊开一张纸“唰唰唰”一会儿工夫就完成了，瞧!“xxx”三个字，在那纸上显得那么栩栩如生，纸上画着花儿，草儿、树木，树之间还栖着欢快唱歌的小鸟呢!真是生龙活虎呀!
这是我第一次逛庙会，我不仅买到了我喜爱的玩具，还了解了许多民间艺术。这天我过得真开心呀!
关于春节庙会的作文 篇5
庙会，又称庙市或节场。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史轨迹。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的行像活动就是如此。所谓行像，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称行城、巡城等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
