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1、智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。
2、诗，往志也；书，往诰也；春秋，往事也。
3、小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉！
4、君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。
5、大君任法而弗躬，则事断于法矣。
6、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
7、日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。
8、以一人治天下，不以天下奉一人
9、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
10、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
11、贤明的君主使用臣子，使臣下尽忠而不越过自己的职权，使臣下尽职而不越过职责范围。
12、亡国的君主，并不是他一个人的罪过；会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。
13、小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。
14、两贵不相事，两贱不相使。
15、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
16、鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
17、互相怀疑就不会安宁，有了对立的双方就容易产生争斗，互相争斗的结果就是互相残害，危害就产生在这种双方的争斗中，而不会产生在只有单独的一方。
18、贤明的君主使用臣子，使臣下尽忠而不越过自己的职权，使臣下尽职而不越过职责范围。
19、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
20、君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重，那么就会造成相同的功劳而受到不同的奖赏，相同的罪过却受到不同的惩罚，这样怨恨就由此产生了。
21、鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任自然者久，得其常者济。
22、天有明，不忧人之暗也；地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。
23、辟户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。
24、君主的聪明才智，不见得比群臣高明多少，凭君主不怎么高明的才智，要治理好国家，用善来完全覆盖下面就不够了。
25、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。
26、作为贤明的君主，不要听信谣传，要依据法制权术来处理政事，观察得失。
27、天有无限的光明，不必担忧人间存在的黑暗；地有无穷的财富，不必担忧人间存在的贫穷；圣人具有美好的德行，不必担忧人间存在的危难。
28、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。
29、天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。
30、民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。
31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
32、确立天子的地位，不能使诸侯产生怀疑；确立诸侯的地位，不能使大夫产生怀疑；确立正妻的地位，不能使嬖妾产生怀疑；确立嫡子的地位，不能使庶子产生怀疑。
33、昼无事者夜不梦。
34、立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
35、久处无过之地，则世俗听矣。
36、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。
37、劳苦过度就会身体疲倦，身体疲倦就会衰老，身体衰老就无法履行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
38、能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余，盖人情每狎于所私故也。
39、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。
40、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
41、始吾未生之时，焉知生之为乐也；今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之；死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神；登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。
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淮南子名言名句
1、用众人之力，则无不胜也。
2、明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。
3、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
4、两心不可以得一人，一心可得百人。
5、见雨则裘不用，升堂则蓑不御。
6、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
7、林中不卖薪，湖上不鬻鱼。
8、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
9、或誊人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。
10、仁义者，治之本也。
11、福由己发，祸由己生。
12、心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。
13、逐鹿者不顾兔。
14、福莫大于无祸，利莫美于不丧。
15、不自强而成功者，天下未之有也。
16、白玉不雕，美珠不文。
17、大足以容众，德足以怀远。
18、福由己发，祸由己生。
19、省事之本，在于节欲。
20、行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。
21、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
22、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
23、疾雷不及掩耳。
24、多欲亏义，多忧害智。
25、塞翁失马，焉知非福？
26、宽而栗，严而温。
27、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
28、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。
29、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
30、骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。
31、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。
32、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。
33、祸与福同门，利与害为邻。
34、治国有常，而利民为本。
35、正身直行，众邪自息。
36、不以贵为安，不以贱为危。
37、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
38、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
39、心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
40、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
41、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
42、不贪最先，不恐独后。
43、利害之道，祸福无门，不可求而得也。
44、圣人论世而立法，随时而举事。
45、有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。
46、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
47、患生于多欲，害生于弗备。
48、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
49、良医常治无病之病，故无病。
50、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
51、目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。
52、福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。
53、公正无私，一言而万民齐。
54、巧治不能铸木，巧工不能斫金。
55、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
56、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。
57、积爱成福，积怨则祸。
58、百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。
59、目见百步之外，不能自见其眦。
60、马先驯而后求良，人先信而后求能。
61、上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷。
62、入其国者从其俗，入其家者避其讳。
63、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
64、乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。
65、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
66、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。
67、慈父之爱子，非为报也。
68、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
69、百川异源，而皆归于海。
70、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
71、君子不谓小善不足为也而舍之。
墨子名言名句分享
1、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
2、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
3、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
4、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
5、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
6、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
7、义人在上，天下必治。
8、故大人之务，将在于众贤而已。
9、志不强者智不达，言不信者行不果。
10、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
11、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
12、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
13、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
14、兼相爱，交相利。
15、天欲义而恶不义。
16、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
17、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
18、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
19、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍，染于黄刚黄。
28、原浊着流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即为，不利人乎即止。
30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
34、俭节则昌，淫佚则亡。
35、吏不治则乱，农事缓则贫。
36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。
38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、无不让也，不可，说在殆。
47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
48、食者国之宝也，兵者国之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
50、民力尽于无用，财宝虚以待客。
51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
52、万事莫贵于义。
53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
54、无不让也，不可，说在殆。
55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
58、归国宝，水若献贤而进士。
59、天下有义则治，无义则乱。
60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
61、子不能治子之身，恶能治国政。
62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
63、仓无备粟，不可以待凶饥。
64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
66、染于苍则苍，染于黄则黄。
67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子）交相贼，必得罚。
68、俭节则昌，淫佚则亡。
69、库无备兵，虽有义不能征无义。
70、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
71、志不强者智不达，言不信者行不果。
72、士虽有学，而行为本焉。
73、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
74、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
75、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
76、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
