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老子的名言名句【优质名言】

发表时间:2022-02-18

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名言警句在写作的时候多少会用到,合理的运用这类作文素材能够提增添作文的色彩,下面给大家带来《老子的名言名句【优质名言】》的内容,希望能帮助到你的写作!

天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

不出户,知天下;不窥牖,见天道。”

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。(8月30日名言)——《道德经》第十八章

道可道,非常道。名可名,非常名。

夫唯不争,故天下莫能与之争。

江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

人法地,地法天,天法道,道法自然。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

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老子名言名句


老子名言名句

1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

2、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

3、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

6、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

7、宠辱若惊,贵大患若身。

8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

11、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

12、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

13、天网恢恢,疏而不失。

14、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、无名天地之始;有名万物之母。

16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

18、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

19、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

20、不言之教,无为之益,天下希及之。

21、为无为,事无事,味无味。

22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

26、天下万物生于有,有生于无。

27、不言之教,无为之益,天下希及之。

28、信言不美,美言不信。

29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

38、知者不言,言者不知。

39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

45、知人者智,自知者明。

46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

49、圣人常无心,以百姓心为心。

50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

61、是以万物莫不尊道而贵德。

62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

63、道生之,德畜之,物形之,势成之。

64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

66、弱之胜强,柔之胜刚。

67、将欲取之,必先之。

68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

77、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

78、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

79、曲则全,枉则直。

80、民不畏威,则大威至。

老子名言


老子名言

1、将欲取之,必先之。

2、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

3、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

4、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

5、千里之行,始于足下。

6、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

7、道常无为而无不为。

8、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

9、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

11、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

12、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

14、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

15、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

17、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

18、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

19、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

20、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

22、民不畏威,则大威至。

23、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

24、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

25、知人者智,自知者明。

26、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

28、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

29、我独异于人,而贵食母。

30、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

31、胜人者有力,自胜者强。

32、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

33、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

34、人法地,地法天,天法道,道法自然。

35、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

36、物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

37、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

38、知足不辱,知止不殆。

39、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

40、知者不言,言者不知。

41、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

42、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

43、慎终如始,则无败事。

44、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

45、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

46、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

48、万物并作,吾以观复。

49、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

50、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

51、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

52、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

54、宠辱若惊,贵大患若身。

55、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

56、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

57、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

58、治人事天,莫若啬。

59、为无为,事无事,味无味。

60、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

61、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

62、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

63、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

64、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

65、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

66、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

67、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

68、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

69、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

70、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

71、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

72、孔德之容,惟道是从。

73、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

74、多言数穷,不如守中。

75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

76、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

77、天网恢恢,疏而不漏。

78、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

79、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

80、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

81、天网恢恢,疏而不失。

82、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

83、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

84、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

85、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

86、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

87、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

88、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

89、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

90、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

91、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

92、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

93、是以圣人处无为之事,行不言之教。

94、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

95、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

96、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

97、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

98、不言之教,无为之益,天下希及之。

99、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

101、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

102、信言不美,美言不信。

103、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

104、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

105、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

107、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

108、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

109、无名天地之始;有名万物之母。

110、民不畏死,奈何以死惧之。

111、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

112、天下万物生於有,有生於无。

113、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

114、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

115、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

116、知足者富。

117、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

118、人之所畏,不可不畏。

119、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

120、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

121、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

122、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

123、治大国,若烹小鲜。

124、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

125、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

126、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

127、圣人常无心,以百姓心为心。

128、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

129、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

130、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

老子的名言


老子的名言

1、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

2、我独异于人,而贵食母。

3、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

5、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

6、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

7、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

8、信言不美,美言不信。

9、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

11、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

12、豫呵其若冬涉水。

13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

14、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

15、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

17、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

18、慎终如始,则无败事。

19、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

20、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

21、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

22、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

23、知人者智,自知者明。

24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

25、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

26、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

27、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

28、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

29、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

30、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

31、大成若缺,其用不弊。

32、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

34、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

37、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

39、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

41、故贵以贱为本,高以下为基。

42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

43、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

44、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

45、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

46、不言之教,无为之益,天下希及之。

47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

48、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

49、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

50、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

51、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

52、孔德之容,惟道是从。

53、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

54、万物并作,吾以观复。

55、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

56、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

57、千里之行,始于足下。

58、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

59、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

60、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

62、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

63、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

64、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

65、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

66、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

67、天道无亲,常与善人。

68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

69、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

70、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

71、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

72、知足不辱,知止不殆。

73、知足者富。

74、天网恢恢,疏而不漏。

75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

76、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

77、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

78、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。老子名句

79、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

80、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

81、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

82、圣人无常心,以百姓心为心。

83、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

84、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

85、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

86、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

87、和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

88、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

89、善人之宝,不善人之所保。

90、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

91、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

92、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

93、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

94、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

95、民不畏死,奈何以死惧之。

96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

97、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

98、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

100、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

101、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

102、知者不言,言者不知。

103、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

104、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

105、宠辱若惊,贵大患若身。

106、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

107、天网恢恢,疏而不失。

108、胜人者有力,自胜者强。

109、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

110、是以圣人处无为之事,行不言之教。

111、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

112、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

113、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

114、将欲取之,必先之。

115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

116、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

117、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

118、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

119、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

120、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

121、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

122、无名天地之始;有名万物之母。

123、小国寡民。

124、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

125、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

126、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

127、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

128、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

129、故物或损之而益,或益之而损。

130、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

老子的名言警句


老子的名言警句

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、宠辱若惊,贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

6、人之所畏,不可不畏。

7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

22、希言自然。《道德经》第二十三章

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、夫唯不争,故天下莫能与之争。

25、天道无亲,常与善人。

26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

27、道可道,非常道。名可名,非常名。

28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章

30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

32、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章

读书的名言名句【优质名言】


我爱书。我常常站在书架前,这时我觉得我面前展开一个广阔的世界,一个浩瀚的海洋,一个苍茫的宇宙。------刘白羽

书读百遍,其义自见。

只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。--鲁迅:《致颜黎民》

好的书籍是最贵重的珍宝。------别林斯基

我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来。--鲁迅:《读书杂谈》

攀登科学文化的高峰,就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件,并去创造新的条件。-----高士其

读书破万卷,下笔如有神。-----杜甫:《杜工部集》

不动笔墨不读书。

书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。------苏轼:《东坡文集事略》

我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。--陶行知:《八位顾问》

伤感的名言名句【优质名言】


1、总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响。我错过了很多,我总是一个人难过。

2、自尊丢到墙角,掏出所有的好,你还是沉默

3、至今我都没打算要放弃,心决定坚持多久,自己到底又能坚持多久,我真的不知道。

4、曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱。

5、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的,他们的快乐象贪玩的小孩,游荡到天光,游荡到天光却还不肯回来。

6、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量,有一种静默其实是惊天的告白。

7、有一天你能到我的心理去,你会看到那里全是你给的伤悲。

8、有些人会一直刻在记忆里的,即使忘记了他的声音,忘记了他的笑容,忘记了他的脸,但是每当想起他时的那种感受,是永远都不会改变的

9、一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

10、叶子的离开不是风的召唤,而是树的舍弃。叶子的离开不是风的召唤,而是树的舍弃。

11、我做的一切都是默默的,有苦有甜,更多的是自己咀嚼心痛。

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老子名言:关于名言警句的作文素材


老子名言精选

1、人法地,地法天,天法道,道法自然。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

4、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

5、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

7、圣人常无心,以百姓心为心。

8、物壮则老,是谓不道,不道早已。

9、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

10、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

13、道常无为而无不为。

14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

19、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

25、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

26、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

27、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

28、人之所畏,不可不畏。

29、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

31、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

32、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

33、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

34、知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

35、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

36、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

37、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

38、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

39、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

41、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

42、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

43、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

44、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

45、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

46、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

48、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

49、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

50、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

51、天网恢恢,疏而不失。

52、天下万物生於有,有生於无。

53、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

54、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

55、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

56、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

57、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

58、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

59、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

60、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

61、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

62、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

63、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

64、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

65、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

66、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

67、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

69、不言之教,无为之益,天下希及之。

70、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

71、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

72、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

73、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

74、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

76、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

77、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

78、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

79、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

80、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

81、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

82、多言数穷,不如守中。

83、为无为,事无事,味无味。

84、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

85、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

86、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

87、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

88、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

89、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

90、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

91、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

92、宠辱若惊,贵大患若身。

93、治人事天,莫若啬。

94、治大国,若烹小鲜。

95、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

96、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

97、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

98、民不畏威,则大威至。

99、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

100、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

101、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

102、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

103、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。