【www.zb258.com - 宋张行婆读后感】

经典诗词在写作的时候多少会用到，执笔作文网收集了许多有关这方面的类容，优秀的作文一定少不了优质的作文素材，希望在你看完《六州歌头·长怀望断 [宋] 张孝祥》这篇文章后能提升自己的写作灵感！

长怀望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望，羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。【注释】：

张孝祥的《六州歌头》，是南宋初期爱国词中的杰作。绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮举兵突破宋淮河防线，直趋长江北岸。在向采石（在今安徽马鞍山）渡江时，被虞允文督水师迎击，大败而走。宋金两军遂夹江东下，完颜亮至扬州为部下所杀，金兵退回淮河流域，暂时息战。主战派大臣张浚奉诏由潭州（今湖南长沙）改判建康府（今江苏南京）兼行宫留守。次年正月，高宗到建康，孝祥到此，这首词，即他在建康留守张浚宴客席上所赋。

上阕，描写江淮区域宋金对峙的态势。“长淮”二字，指出当时的国境线，含有感慨之意。自绍兴十一年十一月，宋“与金国和议成，立盟书，约以淮水中流画疆”（《宋史·高宗纪》）。昔日曾是动脉的淮河，如今变成边境。这正如后来杨万里《初入淮河》诗所感叹的：“人到淮河意不佳”，“中流以北即天涯！”

国境已收缩至此，只剩下半壁江山。极目千里淮河，南岸一线的防御无屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之间，征尘暗淡，霜风凄紧，更增战后的荒凉景象。

“黯销凝”一语，揭示出词人的壮怀，黯然神伤。追想当年靖康之变，二帝被掳，宋室南渡。谁实为之？天耶？人耶？语意分明而着以“殆”、“非”两字，便觉摇曳生姿。洙、泗二水经流的山东，是孔子当年讲学的地方，如今也为金人所占，这对于词人来说，怎能不从内心深处激起震憾、痛苦和愤慨呢？自“隔水毡乡”直贯到歇拍，写隔岸金兵的活动。一水之隔，昔日耕稼之地，此时已变为游牧之乡。帐幕遍野，日夕吆喝着成群的牛羊回栏。“落日”句，语本于《诗·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”更应警觉的是，金兵的哨所（区脱：胡人防敌的土室）纵横，防备严密。尤以猎火照野，凄厉的笳鼓可闻，令人惊心动魄。金人南下之心未死，国势仍是可危。

下阕，抒写复国的壮志难酬，朝延当政者苟安于和议现状，中原人民空盼光复，词情更加悲壮。换头一段，词人倾诉自己空有杀敌的武器，只落得尘封虫蛀而无用武之地。时不，徒具雄心，却等闲虚度。绍兴三十一年的秋冬，孝祥闲居往来于宣城、芜湖间，闻采石大捷，曾在《水调歌头·和庞佑甫》一首词里写道：“我欲乘风去，击楫誓中流。”但到建康观察形势，仍感报国无门。所以“渺神京”以下一段，悲愤的词人把词笔犀利锋鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺远，何时光复！所谓渺远，岂但指空间距离之遥远，更是指光复时间之渺茫。这不能不归罪于一味偷安的朝廷。“干羽方怀远”活用《尚书·大禹谟》“舞干羽于两阶”（干，盾；羽，雉尾）故事。据说舜大修礼乐，曾使远方的有苗族来归顺。词人借以辛辣地讽刺朝廷放弃失地，安于现状。所以下面一针见血揭穿说，自绍兴和议成后，每年派遣贺正旦、贺金主生辰的使者、交割岁币银绢的交币使以及有事交涉的国信使、祈请使等，充满道路，在金爱尽屈辱，忠直之士，更有被扣留或被杀害的危险，有被扣留或被杀害的危险。即如使者至金，在礼节方面仍须居于下风。岳珂《桯史》记载：“⋯⋯礼文之际，多可议者，而受书之仪特甚。逆亮（金主完颜亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉亲之故，与雍（金世宗完颜雍）继定和好，虽易称叔侄为与国，而此仪尚因循未改，上（孝宗）常悔之。”这就是“若为情”——何以为情一句的事实背景，词人所以叹息痛恨者。“闻道”两句写金人统治下的父老同胞，年年盼望王师早日北伐收复天地。“翠葆霓旌”，即饰以鸟羽的车盖和彩旗，是皇帝的仪仗，这里借指宋帝车驾。词人的朋友范成大八年后使金，过故都汴京，有《州桥》一诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来！”曾在陕西前线战斗过的陆游，其《秋夜将晓⋯⋯》一诗中也写道：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！”皆可印证。这些爱国诗人、词人说到中原父老，真是同深感慨。作者举出中原人民向往故国，殷切盼望复国的事实，就更深刻地揭露偏安之局是多么违反人民意愿，更使人感到无比气愤的事。结尾三句顺势所至，更把出使者的心情写出来。孝祥伯父张邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位爱国者出使渡淮北去，就都要为中原大地的长期不能收复而激起满腔忠愤，为中原人民的年年伤心失望而倾泻出热泪。“使行人到此”一句，“行人”或解作路过之人，亦可通。北宋刘潜、李冠两首《六州歌头》，一咏项羽事，一咏唐玄宗、杨贵妃事，末皆用此句格。刘作曰“遣行入到此，追念痛伤情，胜负难凭”；李作曰“使行人到此，千古只伤歌，事往愁多”。孝祥此语大概亦袭自前人。

纵观全词，上阕又可各分为三小段，作者在章法上也颇费心思宴会的地点在建康，当词人唱出“长淮望断”，谁能不为之动容？他不让听者停留在淮河为界的苦痛眼前现实，而且紧接着以“追想当年事”一语把大家的心绪推向北方更广大的被占区，加重其山河破碎之感。这时又突然以“隔水毡乡”提出警告，把众宾的注意力再引回到“胡儿打围涂塘北，烟火穹庐一江隔”（孝祥《和沈教授子寿赋雪》诗句）的现实中来。一阕之内，波澜迭起。换头以后的写法又有变化。承上阕指明的危急形势，首述恢复无期、报国无门的失望；继斥朝廷的忍辱求和；最后指出连过往的人《包括赴金使者》见到中原遗老也同样悲愤。这样高歌慷慨，愈转愈深，不仅充分表达了词人的无限悲愤之情，更有力地激发起人们的爱国热情。据南宋无名氏《朝野遗记》说：“歌阕，魏公（张浚）为罢席而入”，可见其感人之深。

这首词的强大生命力就在于词人“扫开河洛之氛祲，荡洙泗之膻腥者，未尝一日而忘胸中”的爱国精神。正如词中所显示，熔铸了民族的与文化的、现实的与历史的、人民的与个人的因素，是一种极其深厚的爱国主义精神。所以一旦倾吐为词，发抒忠义就有“如惊涛出壑”的气魄（南宋滕仲固跋郭应祥《笑笑词》语，据称于湖一传而得吴镒，再传而得郭）。同时，《六州歌头》篇幅长，格局阔大。多用三言、四言的短句，构成激越紧张的促节，声情激壮，正是词人抒发满腔爱国激情的极佳艺术形式。词中，把宋金双方的对峙局面，朝廷与人民之间的尖锐矛盾，加以鲜明对比。多层次、多角度地展示了那个时代的宏观历史画卷，强有力地表达出人民的心声。就象杜甫诗历来被称为诗史一样，这首《六州歌头》，也完全可以被称为词史。

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夔州歌十绝句 [唐] 杜甫

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

白帝夔州各异城，蜀江楚峡混殊名。

英雄割据非天意，霸主并吞在物情。

群雄竞起问前朝，王者无外见今朝。

比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶。

赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。

枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。

瀼东瀼西一万家，江北江南春冬花。

背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。

东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。

晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。

蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。

长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。

忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时。

巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。

武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。

干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。

阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无。

借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅。【注释】：

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。

长江滔滔东流至四川奉节，即古代的夔州，就进入了举世闻名的长江三峡之第一峡──瞿塘峡。此诗作于大历初，描绘歌颂了此处的山川形胜。

东汉末刘璋据蜀，分其地为三巴，有中巴，西巴，东巴。夔州为巴东郡，在“中巴之东”。“巴东山”即大巴山，在川、陕、鄂三省边境，诗中特指三峡两岸连山。“巴”、“东”字在首句重复，前分后合，构成由舒缓转急促的节拍，使人从声音上感受到大山的气势。“中巴之东巴东山”，七字皆阴平声，更属创格，形成奇崛拗峭的音调，有助于气氛渲染，给人以石破天惊之感。次句写江水，“开辟”用如时间副词，意为从开天辟地以来，自古以来。不说“自古”而说“开辟”，极见推敲。因为“自古”只能表达一个抽象的时间概念，而“开辟”这个动词联合结构的词汇富于形象性，能引起一种动感，仿佛夔门的形成是浪打波穿的结果，既形容出自然的伟力，又见出其地势的古老和险要。

前两句从较大角度，交代出夔州的地理环境，下两句进而更具体地描绘其山川形胜。“白帝”即白帝城，城在夔州之东的北岸高峰顶上。这里是公孙述割据称雄之处，也是三国时蜀汉防东吴的要冲，因它守住瞿塘峡口，足资镇压，所以说是“三峡镇”。在湍急的瞿塘峡江心，旧时有滟滪堆，冬日出水，夏日没入水中成为暗礁，所以“其间道路古来难”，不可谓不险。“百牢关”在汉中，两岸绝壁相对而立，六十里不断，因为它和夔州的瞿塘相似，所以用来作比。下联十四字抓住“高”、“险”特征，笔力千钧，把“高江急峡”写得极有气势。两句分承山水，句式对仗，音韵砍截，与散行作结风味全殊。

如果我们用盛唐绝句传统手法作对照，就会发现此诗在写作上有以下几个突出特点：一，传统绝句注重音调的平仄谐调，句格的稳顺；而此诗有意追求拗调，首句全用平声字，给人以奇离突兀之感。二，传统绝句注重风调，追求一唱三叹之音，尾联多取散行，一般“以第三句为主，第四句发之”（杨仲弘语），构成转合，即使用对结，也多采取流水对；此诗用“的对”作结，类半首律诗，诗意的转折在两联之间，结束的音调戛然而止。三，传统绝句注重情景交融的表现手法，纯写景的不多，而此诗两联皆分写山水。纯乎写景，却又并非无情。它通过奇突雄浑的自然景物的描写，取得激动人心的艺术效果，而抒情已存乎写景之中，读者能感到诗人对祖国奇异山川的热爱和由衷的赞美。

（周啸天）

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【鹤注】此当是大历元年夏作。

中巴之东巴东山①，江水开辟流其间②。白帝高为三峡镇③，瞿唐险过百牢关④。

（首章，志夔州形胜，与下两章相连。白帝、瞿唐，分承山水，见其为蜀中险要。）

①《水经》：刘璋分三巴，有中巴，有西巴，有东巴。《唐志》：夔州为巴东郡，在中巴之东。《水经注》：章武二年，改白帝为永安，巴东郡治也。②《尚书考灵耀》：天地开辟，曜满舒光。杨炯诗：“自古天地辟，流为峡中水。”③《周礼·职方氏》：五岳皆云山镇。三峡镇本此。④《唐书》：汉中郡西县西南有百牢关。《衰字记》：隋开皇中所置，以入蜀路险，号曰百牢。【钱笺】百牢关，孔明所建，故基在今兴元西县，两壁山相对，六十里不断，汉江水流其间，乃入金牛益昌路也。

其二

白帝夔州各异城①，蜀江楚峡混殊名。英雄割据非天意，霸王并吞在物情②。

（次章，承前白帝三峡。上二辩古迹，下二论往事。【朱注】古白帝城在夔州城东，故曰“各异城”。瞿唐峡，旧名西陵峡，与荆州西陵峡相乱，故曰“混殊名”。英雄割据，谓公孙述、刘焉辈。霸王并吞，如汉高以已蜀收中国。窈据者逆天，得民者致王，见在德不在险也。）

①陆游《入蜀记》：唐故夔州，与白帝城相连。②《吴越春秋》：阖闾曰：“寡人欲强国霸王，何由而可？”江淹诗：“物情弃疵贱。”

其三

群雄竞起问前朝①，王者无外见今朝②。比讶渔阳结怨恨③，元听舜日旧箫韶④。

（三章，承前英雄霸王。割据则竟起，并吞则无外，此见古今异势。渔阳北叛，而舜乐南来，言蜀中无恙也。群雄，指前代据蜀者，不指安史陷京。舜日，指明皇入蜀时，不指代宗复国。）

①《世说》：乔玄曰：“群雄虎争。”②《公羊传》：“王者无外。”③比，近也。讶，骇也。朱浮《责彭宠书》：“奈何以区区渔阳，结怨天子？”④沈约诗：“舜日尧年欢无极。”《书》：“箫韶九成。”

其四

赤甲白盐俱刺天①，阎阎绩绕接山巅②。枫林橘树丹青合③，复道重楼锦绣悬④。

（四章，记赤甲白盐也。刺天，言山势之高。接巅，言居人之密。丹青，谓枫橘异色。锦绣，谓楼阁相映。卢云：见夔州既庶且富也。吴论：此下七章，散咏夔州景物。）

①《南都赋》：“森而刺天。”《水经注》：“孤峰刺天。”②江淹诗：“缭绕华山阴。”《藉田赋》：“若茂松之倚山颠。”③《西京杂记》：终南山有树，叶一青一赤，望之斑驳，长安谓之丹青树。④《叔孙通传》：孝惠乃作复道。何逊诗：“重楼雾中出。”相如《答盛擥书》：“列锦绣以为质。”

其五

滚东瀼西一万家①，江北江甫春冬花②。背飞鹤子遗琼蕊③，相趁凫雏入蒋牙④。

（五章，记瀼东瀼西也。一万家。人烟盛。春冬花，地气暖。遗蕊入蒋，形容花章之多。瀼水直流，故地界东西。江水横流，故地分南北。瀼与江，有小大之别。吴论：鹤子、凫雏，季夏之景。）

①《水经注》：白帝山城，东望瀼溪，即以为隍。《入蜀记》：夔人谓山涧之流通江者曰瀼，居人分其左右，渭之瀼东瀼西。②王勃诗：“江南江北互相望。”③拟李陵《别诗》：“双凫相背飞。”《海赋》：“鹤子淋渗。”王粲《白鹤赋》“食灵岳之琼蕊”，陆机《拟古》“上山采琼蕊”，皆言花之白也。《楚辞》“屑琼蕊以为粮”，乃言玉英耳。④字书：趁，逐也。《海赋》：“凫雏离。”《蜀都赋》：“攒蒋丛蒲。”注：“蒋，菰名也。”

杜诗“瀼东瀼西一万家，江北江南春冬花”，咏村居景物，而语涉物体。白玉蟾诗云“山后山前鸠唤妇，会南会北竹生孙”，则调逸而意更新矣。

其六

东屯稻畦一百顷①，北有涧水通青苗②。晴浴狎鸥分处处③，雨随神女下朝朝④。

（六章，记东屯之胜。屯可种稻，溉以流泉，民受其利矣。多鸥常雨，言涧水之不竭也。）

①《困学纪闻》：东屯乃公孙述留屯之所，距白帝城五里。东屯之田可百顷，稻米为蜀第一。②又东屯有青苗陂。《一统志》：青苗陂，在瞿唐东，蓄水溉田，民得其利。③孙绰诗：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。”④《高唐赋》：楚先王梦见一妇人曰：“妾巫山之女也，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

其七

蜀麻吴盐自古通①，万斛之舟行若风。长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中②。

（七章，记水次之便。商贾贩货而竟趋，舟人忘险而争利，市舶辐辏，

真西南一大都会也。《江邻几杂志》作“白马滩前高浪中”，是蒙上句连说。若作“白昼摊钱”，则长歌者舟子，摊钱者贾客也）

①常璩《蜀志》：“桑漆麻纻之饶。”左思《吴都赋》：“煮海为盐。”②《梁冀传》：“能意钱之戏。”注：“何承天《纂文》曰诡亿，一曰射意，一曰射数。”【黄注】即今之猜枚射覆之类。若摊钱，则以钱摊拨于地，今谓之跌博，与意钱不同。曾季狸《艇斋诗话》：“摊钱，即摊赌也。”

其八

忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时①。巫峡曾经宝屏见②，楚宫犹对碧峰疑③。

（八章，记楚王宫也。咸阳所见者画图，夔州所对者真境。但楚宫难觅，终成疑似，即真境亦同幻相矣。公诗“舟人指点到今疑”即同此意。）

①张卖，张图以卖于市也。②《西京杂记》：武帝为宝屏风，设于桂宫。③江淹诗：“刻画崷崒兮，山云而碧峰。唐人七绝，多从首句拈韵，如李太白、王龙标诸作尽然。杜诗有对起而不用韵者，如“落落出群非櫸柳，青青不朽岂杨梅”，是也。有散起而不用韵者，“忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时”，是也。唐诗如卢照邻“日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣”，亦是对起无韵。刘长卿“天书远召沧浪客，几度临岐病未能”，又是散起无韵。杨用修谓刘诗起句尤奇。

其九

武侯祠堂不可忘①，中有松柏参天长。干戈满地客愁破②，云日如火炎天凉③。

（九章，记武侯祠也。武侯忠义，千古难忘，见非英雄割据，及楚宫高唐可比。松柏阴森，堪散愁而纳凉，亦对树怀人之意。）

①薛道衡《老氏碑》：“考其故迹，营建祠堂。”②干戈满地，崔旰未平也。③谢灵运诗：“云日相照媚。”孔融诗：“赫赫炎天路。”

其十

阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无①。借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅。

（十章，记高唐观也。古称仙界，西有阆风玄圃，东有海上蓬壶，而高唐神观，地在中间，此天下绝境也。今夔州高压，而峡江外拥，庶高唐遗迹，遥望可见矣。）

①《吴船录》：阳台高唐观，在来鹤峰上。又《汉书注》：高唐，在云梦华容县。两说不同，诗谓高唐在夔州也。

-----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------

浣溪沙 [宋] 张元干

山绕平湖波撼城，

湖光倒影浸山青，

水晶楼下欲三更。

雾柳暗时云度月，

露荷翻处水流萤，

萧萧散发到天明。【注释】

①波撼城：孟浩然《临洞庭》诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”

②水流萤：月下荷叶露珠闪光，晶莹如萤火。

③萧萧：疏散貌。

【评解】

夏夜静谧，散发纳凉，湖光山色，极堪赏玩。词人于水晶帘下观赏既久，乃从四周

静境中看出动势。觉湖波之撼城，察山影之浸湖；云遮月则柳暗如雾，荷翻露则细光如

萤。静谧世界中变化纷呈，在在醒心娱目。此词佳处即在表达此种静中之动。“雾柳”

一联，尤为俊美传神。

【集评】

毛晋《芦川词跋》：芦川词，人称其长于悲愤。及读《花庵》、《草堂》所选，又

极妩秀之致，真堪与片玉、白石并垂不朽。

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作者写这首诗的具体时间不详。词中云：“水晶楼下欲三更”。据南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五十三“水晶官”条去：“吴兴谓之水晶宫，不载之于《图经》，但《吴兴集》刺史杨汉公《九月十五夜绝句》云：‘江南地暖少严风，九月炎凉正得中。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。’因此诗也。”可知此词为作者晚年游览江浙一带时所作。

“一别三吴地，重来二十年”。这是元幹在《登垂虹亭二首》中描写旧地重游时的心情，而诗中描写“山暗松江雨，波吞震泽天”的山水情景则与词中描写的自然景物相接近。首句“山绕平湖波撼城”，真实地展现了连绵不断的山势与波涛汹涌的水势。“波撼城”是化用唐孟浩然《临洞庭》诗“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的句意。但他的词情不是从浪涛汹涌的“波撼城”中激发，而是从广阔的水面上出发，特写湖光荡漾、青山绿水的优美景色。“水晶楼下欲三更”，承上进一层写湖光月色相映，意境远，仿佛如杜牧《悲吴王城》诗中所描写的那样“水精波动碎楼台”。这里的“欲三更”，既点出月夜登楼眺望流连忘返，又宛转地表达出作者浸沉于清旷秀丽的大自然之中的情趣。

下片承上继续写景。“雾柳暗时云度月”二句，写词人登楼望去，看见沐浴在月光之中的夏夜景色。

当天上飘动的浮云遮住月亮时，夜雾中的柳树顿时显得暗淡难辨，而水中含露的荷叶，随风轻轻摇曳，水珠闪烁，就好象无数的流萤在不断闪光使人留连往返。

如果说作者在《登垂虹亭二首》诗中所描写的“熠熠流萤火，垂垂饮倒虹。行云吞皎月，飞电扫长空”一样，目的是显现出一种江上风雨欲来的壮观，那么，作者在这里勾勒的是一篇天空浮云遮月，湖光水色清丽而宁静的画面。

最后“萧萧散发到天明”一句，写散要独坐，沉吟至天明的情景。“萧萧”为头发稀疏，如陆游《杂赋》：“觉来忽见天窗日，短发萧萧起自梳。”

这首词既写了湖光山色之美，又表达了作者沉浸在自然风光中的忘返流连的感情，流露出一种闲适、潇洒的超脱情怀。全词情景相生，密切相连。词人不仅把几件自然物景——飞云度月，湖光倒影，青山，岸柳和露荷，巧妙地结合成一幅和谐统一的画面，而且更突出景中人领略自然美景的特有的神情。

蚕妇 [宋] 张俞

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。作品赏析【解说】一个住在乡下的、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！【欣赏】张俞的诗歌作品并不很多，但是这一首《蚕妇》，使他在中国古典诗歌的大舞台上占据了一席之地。《蚕妇》写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。当时的封建朝廷，在自己浪费无度的同时，又对外敌妥协，更加重了百姓的负担，人民生活痛苦难言。诗人就在这一大背景下，描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。整篇诗就好像是在讲故事：妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上“罗绮”的……这首诗揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。全诗没有任何一字的评论，也没有使用什么高深的联想，但是读者从字里行间，可以轻易地感受到诗歌的实际寓意，体会到诗人的思想感情。古诗充分表现出作者对当时社会的不满，表达了对劳动人民的深切同情。这首诗写的是养蚕女进城后的所见所感。诗中反映的是劳动人民的平凡和悲苦，并对不平等的社会发出了愤怒的控诉。诗的前两句写蚕妇进城卖丝引起的伤感。通过蚕妇“入城市”、“泪满巾”的描写，形象地揭示了封建社会尖锐的阶级矛盾和阶级对立。“泪满巾”可以看出蚕妇感情刺激之深，尤其一个“满”字，表现了泪水之多，伤感之重。至于蚕妇为什么入城，是去卖蚕茧或卖自己缫的丝还是做其他事，这前两句给人留下了一个悬念，引人深思。而后两句则是对前两句的解释，“遍身罗绮者，不是养蚕人。”那些“遍身罗绮者”，穿着十分华丽的丝绸衣服，却并非自己养蚕做成。一句“不是养蚕人”，十分尖锐地揭示出封建剥削制度不合理的现实，不劳而获者掠夺了劳动人民辛勤劳动的成果，那满巾泪水正是对封建社会的强烈控诉。此诗用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过一个养蚕妇女之口，深刻控诉了封建社会不合理的残酷现实，揭示出封建社会极为严重的阶级对立。诗中不着一字议论，却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。那位蚕妇的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉，就以这么一个生活细节，来深刻揭露封建社会制度的极端不合理，立意深刻，构思巧妙，显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。全诗语言明白如话，含意深刻，发人深省。诗中淳朴通俗的语言，明快流畅的韵律、为广大人民所喜爱，成为流传很广的诗作。

病起书怀 [宋] 陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。【注释】

支离：身体衰弱。

孤臣万里客江干：孤单一人客居在万里之外的成都岷江江边。

事定尤须待阖棺：本意为一个人盖棺方能论定，此指自己死后才可能实现国家统一。

庙社：宗庙社稷，指国家朝廷。

和銮：天子的车驾。

出师一表通古今：诸葛亮的《出师表》所表现的统一国家的思想贯穿古今。

挑灯：拨动灯芯是灯光更明亮。

【古诗今译】

病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微，却从未敢忘记忧虑国事，但是若想实现我的理想——国家统一大业，恐怕只有在我死后才可能有定论了。希望天地神灵好好地保佑国家社稷，北方的百姓都在日夜企盼着皇帝御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。

【赏析】

陆游（1125-1210），字务观，号放翁，南宋越州山阴（今浙江省绍兴市）人。曾任枢密院修编、夔州等地通判，力主抗金统一全国。是著名爱国诗人。

本诗作于宋孝宗淳熙三年（1176）夏，时年五十二岁。陆游在被免官后病了二十多天，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挥笔泼墨，写下了这首名垂千古之作。

作品开篇两句写出了诗人的现实景况，身体刚刚病愈，并且因被罢官客居在万里之外的成都岷江江边，纵使有满腔报国之志，也只能身处江湖之远，客居江边，无力回天，心中的痛苦与烦恼可见一斑。

“位卑未敢忘忧国，事定尤须待阖棺”是在写自己的忧国心智，也不乏对眼下压抑情绪的抒发。顾炎武曾有过“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁，诗人陆游在当时显然不能向天下人呼吁，只能勉励自己，虽然自己地位低微，但是从没忘记忧国忧民的责任，这是一个被罢了官的普通百姓的爱国情怀。至于对自己的不公平，自己究竟是怎样的人，还要待盖棺方可定论。

“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”，这是诗人的企盼，也是天下百姓的企盼。当时因为宋朝朝廷腐败，君主昏庸，至使大宋失落了半壁江山，老百姓处在外族蹂躏的水深火热之中，正如诗人写的那样：老百姓天天企盼天地神灵能好好地保佑国家和君王，天天盼望皇帝能早一天起兵讨伐外族侵略者，还百姓一个完整的国家和太平盛世，可事实上这些只是枉然。这对于诗人陆游自己来说也再明白不过了，毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。

作品通篇贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句，是诗人内心的真实写照，也是历代爱国志士爱国之心的真实写照，这也是它能历尽沧桑，历久常新的原因所在。

窦凤才